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纵使造作极大恶如依勇士除畏般

依彼顷刻速解脱谨慎之人何不依 　　

菩提心如劫末火*刹那必毁诸重罪 　　

智者慈尊谕善财彼心利益无限量

*(宁波车注：劫末火能焚毁石山，甚至硬物亦能顷刻烧掉。)

近日，在西雅图，一位女弟子患上极为严重的癌症，癌细胞已扩散至全身各个部位。医生甚至害怕为她动手术，认为手术风险很大，兼且异常危险。她于是修这个菩提心的法门，承受众生的苦及苦因，奉献自己的功德和安乐给他们，即自他交换的法门。

过了一段时间后，医院检查，但医生找不到任何癌细胞。医生感到十分惊讶，不明白这种观想如何完全治愈她的癌症。这是他们不能解释的现像。这便是舍自爱他的菩提心的利益之一。

因此，我告诉你应运用身陷囹圄的境况，以及被处决一事，作为培养菩提心的方法，修习自他交换的法门。与其贪执自己，倒不如舍自爱他。与其谋一己的安乐，倒不如把安乐奉献给别人。

全球的问题，一国的问题，家庭问题，个人问题，凡此种种，均源自贪执自己。尽管佛陀的教法是这样说，但你可从自己的生活中，自己的体验中，观察到这种事实。贪执自己，开启众苦之门；爱惜别人，开启安乐之门，令人当下内心平和，充满喜悦，感到满足。你能够克服生活上和内心所有问题。你死时会感到十分愉快，安然而逝，获得美满的来生，特别是究竟的安乐，即完全摆脱轮回的所有苦及苦因，以及最大的解脱，即无比的快乐和成就正等觉位。这便是一切众生安乐，由现前的快乐以至开悟究竟安乐的因。

利用狱中生活修持佛法

如你利用狱中的时间和经验修持佛法，即净化烦恼和恶业(苦因)，积集功德(安乐的因：指现前的快乐，未来生的快乐，摆脱轮回一切痛苦，以及成就圆满开悟无比的快乐)，并且思惟解脱和成佛之道，以及通过转心法门转化痛苦和困难为安乐(佛教的心理学)，纵然身处狱中，而且外面的人也以为你正在监牢，实际上监房成为你的关房。

你闭关时，不会见人，独自在关房中，停止忙碌的生活，不跟人会面和谈话等。此外，你的心远离种种令人散乱的念头。由此可见，身处监狱与住在禅洞的情况相若。一般来说，你不会去闭关，现在警方把你送进关房。你应该感谢他们这样做，而你应随喜自己正在闭关。思惟：“我是多么幸运！”

世间人以为监狱的刑期有始有终。不过，真正的牢狱是被烦恼和业力操纵的境况，被束缚和困于这轮回的监牢。这是指我们一生又一生不断轮转，没有一刻休止的五蕴。这个“监牢”是由业力和受污染的烦恼种子所引生。正因为这个缘故，本质是行苦的五蕴引生了苦苦和坏苦。坏苦是指轮回中现前的快乐。由于不会久住，因此本质是苦。我们命名这种感受为快乐，但实质上只有痛苦。这便说明为何轮回的快乐不会长久，为何你不会恒常获得快乐。不仅如此，那些快乐本性无常，分分秒秒不断坏灭，甚至一分钟、一秒钟亦不会留下来。

我们的五蕴没有起始，而五蕴正是真正的牢狱。我们无始以来已陷于这个境况，历经无数地狱道的苦楚、无数饿鬼道的苦楚、无数畜生道的苦楚、无数人道的苦楚、无数天道的苦楚、无数修罗道的苦楚。除非我们实践菩提道，了悟其本质为苦，明白苦的真正起因，以及断除一切苦及苦因，否则轮回不会有所终结。这便是最恐怖的监牢，我们应当下尝试脱离真正的监牢，甚至一秒钟亦不可迟疑。

我们沉陷于这个牢狱，并且不断受苦。不仅如此，许多众生要为我们受苦，无数有情为了我们的舒适而受苦，使我们存活下去。很多其他众生就此丧命，亦有很多有情需杀害或伤害其他众生，使我们获得庇荫。兴建房屋时，无数众生死去。很多其他有情为了兴建这所房屋，历经不少艰辛，以及伤害其他有情。由此可见，很多有情为了我们的舒适、快乐和生存而受苦，令我们享受得到饮食的快乐，无数众生亦就此丧命，另一些则因杀生而作恶业。当中涉及不少苦难。我们的衣服亦是这样：很多众生牺牲性命，或被杀害，或作杀害或伤害有情的恶业。许多众生受苦，我们才有衣服穿，例如动物的皮等。我们出外时亦是一样。驾车时很多众生死掉，以及被辗毙等。你会明白，被困在轮回中是最恐怖的事，甚示一秒钟亦不能忍受。

为此，我们必需闻、思、修道次第，修习由智慧、慈悲、具有一切种智的上师释迦佛揭示的菩提道。只有通过这个方法，我们才可脱离轮回，令无数其他有情无需为我们受苦，作恶业，为我们伤害其他众生。由此可见，我们具有不仅令自己解脱的责任，还有令无量有情脱离轮回监牢的责任。

有许多事迹，记载了修行人在监狱中取得道次第的证量。

他们示现许多外在的征兆，证明已取得道次第的成就，例如身相庄严无比。本来肤色会变得黝黑，但反而愈来愈洁白和具有光泽。

有一位上师，圆寂后被投进河中。他的身体维持禅定坐姿，没有沉进水里，在水面上浮动，背脊竖直。这种事情曾经发生。

有一位西藏的转世上师，以往不像现在那样闻名和博学。他在狱中相信超过20年。服刑期间，他把握机会闭关和禅修，修习《宗喀巴大师上师瑜伽法》，念诵四句或五句的《无缘悲心颂》，视自己的上师跟宗喀巴大师无异无别。宗喀巴大师含摄诸佛的大悲(观音)、诸佛的大智(文殊)、诸佛的大能(金刚手)。其后，这位上师的智慧如莲华般盛开，并且通达佛陀的教法，特别是宗喀巴大师的传承。他出狱后闻名遐迩。他在西藏色拉寺说法时，其他硕学的格西纷纷向他请法。他们都非常讶异，赞叹他所说的教理是多么甚深和广大。他其中一种功德，是能在一日内一字不漏地，清晰地给予八卷经典的口传(即甘珠尔，由梵文译成藏文有卷)，其中每一卷有好几百页，每一页又有很多行。

你现在应会明白，如何令狱中生活饶有意义，甚至成就正等觉位。这实际上是不可多得的良机，使你摆脱内在的监牢，不为我爱心、无明、忿恨、贪欲、负面情绪所操纵。你不仅可取得现前的快乐，更可缔造究竟安乐的因，即脱离轮回以及开悟无比的安乐。你可在这外在的牢狱中，一般人命名为监牢的住处，取得上述的成就。

现在，你当会在狱中感到难以想像的欢乐，并且明白到如何令人生充满意义。

如你修习这些法门，诸佛菩萨会与你一起，在你身旁，给你支持。你离开这个世界时，所有圣者都会与你同在。

谢谢您！谨此奉上无限的关怀和祝祷。

上师索巴宁波车

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