七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华人地区以及部分受汉族文化影响的东亚国家传统节日，在农历七月初七庆祝。来自于牛郎与织女的传说。由于古代女子希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满的姻缘。这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。
历史沿革
七夕做为乞巧节，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。
魏晋南北朝时，随着牛郎织女爱情故事的日趋完善，七夕已成为普遍的节日，节俗活动日臻丰富多彩，而“乞巧”之举则成为最为普遍的节俗活动。《荆楚岁时记》一书中描述此俗云：“七月七日，为牵牛、织女聚会之夜。是夕，妇人结彩楼，穿七孔针，或以金银等为针，陈瓜果于庭中以乞巧”。更为有趣的是，由于魏晋文化的繁荣，此时的登楼晒衣改为了登楼晒书。隋唐是七夕节大发展的时期，虽然其习俗基本上和魏晋相同，但其规模和盛况远远超过了前朝。比如七夕期间以锦彩结成楼殿，“嫔妃穿针，动清商之曲，宴乐达旦”的场景，在《隋唐演义》等文学作品中可以窥见一斑。特别是吟咏七夕的诗篇更比比皆是，仅全唐诗中就有仅千首。比如崔颢诗云：“长安城中月如练，家家此夜执针线。仙裙玉佩空自如，天上人间不相见。”祖咏同题诗亦云：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
明清时期，七夕做为最重要的民间年节之一，可谓精彩纷呈。据记载，明代七夕时，民家“女子以碗水暴月下，各自投小针浮之水面，徐视水底月影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因此卜女之巧”。清代，七夕的主要活动则是家家陈瓜果等食品和焚香于庭，用以祭祀牵牛郎、织女二星乞巧。
时至今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩的传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间，故有人称七夕节是“中国的情人节”。
名称来源
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
别称汇总
双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。
香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。
星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。
巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。
女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。
兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。
小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。
穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。
发源地
民间传说中的南阳
关于牛郎织女的传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但核心内容是基本一致的。神话传说自产生到流传过程中形成定型故事。一般与产生地区的地名风物相粘连，这是神话传说地方化的一种表现形式，由此致使人们从感情上或从直观的感受上认为这个故事更具可信的色彩而广为传播。根据现代诸多的民俗之类的出版物，大都记载牛郎织女传说起源于南阳，如海燕出版社的年版程健君的《民间神话》中有“牛郎是南阳县桑林人”之说，宗教文化出版社的《节俗》和三峡出版社的《中华民俗艺术大全》中均记载“相传在很早以前，南阳城西牛家庄有个聪明、忠厚的小伙子……”。在南阳桐柏县盘古开天发源地还流传着另一版本的牛郎织女传说，不同版本传说中的人物、地点都指向了南阳，完全符合神话传说地方化的特征。
民间传说
牛郎织女传说是中国四大民间传说之一，也是在中国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在中国民间文学史上具有十分重要的地位。
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
乞巧文化
诗词
迢迢牵牛星
（梁）萧统
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
行香子（七夕）
（宋）李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。
纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。
甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。
秋夕
（唐）杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
七夕
（唐）杜牧
云阶月地一相过，未抵经年别恨多。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。
歌谣
之一
乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；
乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。
之二
天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。
不图你的针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。
之三
巧芽芽，生的怪。盆盆生，手中盖。
七月七日摘下来，姐姐妹妹照影来。又像花，又像菜，看谁心灵手儿快。
各国乞巧
日本——与爱情无关
日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，现已成为民间重要的传统节日。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。
日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰（由挂许愿短签演变而来）大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。
此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。
韩国——重祭祀讲究饮食
韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王（高丽第31代王）跟蒙古王后一起祭拜牵牛（牛郎）和织女星，并在那天把俸禄给百官们。
韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。
韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。
越南
胡志明市华人拜祭七夕所用的贡品以中国南方地区习俗为主，主要有：菱角、棋子饼、金钱饼、花生等，还有“禾秧”和一个“七姐盘”这两种与“牛郎织女”传说息息相关的贡品。参与活动的年轻人还把自己对爱情的期望写在一张字条上，拜祭时许愿，希望自己将来有个幸福的家庭。
科学认识
中科院紫金山天文台研究员王思潮说，牛郎与织女是民间的一种叫法，其实在天文学上牛郎星的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，他们分别是天鹰座和天琴座的亮星。明代郑和下西洋时，曾以织女星为航海的导航标志之一。
王思潮介绍，在晴夜，可找一处不受城镇灯光影响的安全地方，在万籁俱寂的夜晚，仰头静望，在头顶附近，银河中间与两边有3颗明亮的星星，其中最亮的一颗呈青白色，她在银河西北边，这就是织女星。织女星的下方有四颗较暗的星，组成小小的平行四边形，它们就是神话传说中织女编织的美丽云霞和彩虹的梭子。另一颗亮星在织女星的南偏东，即银河的东南边，他就是牛郎星。牛郎星是颗微黄色的亮星，在他两边的两颗小星叫扁担星，传说中是牛郎挑着一对儿女。王思潮表示，理论上说，“牛郎”与“织女”的“相会”是非常困难的。根据现代天文观测及测算结果，牛郎和织女这对有情人相距16光年（1光年约等于10万亿公里），即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到。
法定节假日
乌丙安、叶舒宪等专家共同倡议将七夕节列为国家法定节假日
在中国七夕文化研讨会上，乌丙安、叶舒宪、李稚田、柯杨、宋兆麟、傅功振等专家学者一致认为，七夕是全国性的传统民俗节日，汇合了七夕节和牛郎织女传说两项国家级非遗项目，既具有节日精神的统一性又具有地域文化的丰富性。会上专家学者共同签署了《关于将七夕节列为国家法定节假日的倡议书》，呼吁将七夕列入国家法定节假日，让人们尽情享受七夕文化带来的快乐。
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董美人墓志
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西狭颂
东汉肥致碑
伊秉绶隶书横幅
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邓石如千字文
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米芾自叙帖
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李怀琳嵇康与山巨源绝交书
七夕礼物千万别送错！男女间互送礼物的含义！1、围巾：我永远爱你。
、纸星星：天的祝福。
3、风铃：意味着分手。
4、梳子：很想念、很挂念你！
5、化妆品：你很美丽/帅！
6、戒指：你永远是属于我的。
7、巧克力：我爱你。
8、镜子：你别忘记我。
9、钥匙链：祝你幸运。
10、袜子：想与你保持一段距离。
11、项链：我要你在我身边。
1、书：给你一点时间，好好想想。
13、千纸鹤：希望我和你的爱情有个美好的结局。
14、手套：逃不出他（她）的掌心。
15、钢笔：把我们的爱情珍藏在我的心里。
16、玩具：希望你能对我更真实一点。
17、雨伞：我在任何情况下都要保护你。
18、钱包：代表你愿永远陪伴在他（她）身旁。
中国古代女子怎么过“七夕节”农历七月初七，是中国民间传说中“牛郎织女”相会银河的日子。故时人亦称其是中国的“情人节”（存疑），而中国古代则称为“女儿节”或“乞巧节”，并留下许多别致有趣的风俗。七夕这天，江南一带的女子都要以槿树（做菜园或家院篱笆的矮树木）叶洗头发。相传，这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，都洒落在那槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。所以，到了那天，江南的女子，都会挎着竹篮子去采摘槿树叶，再把它揉碎，用它的汁液洗头。在七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，相传可以偷听（善意之窃听）到织女相思的哭泣声。有诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，涕泣另如雨。元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”（《析津志》）相传牛郎织女又合称“灵匹”。唐代诗人李峤《奉和七夕应制》诗曰：“灵匹三秋会，仙期七夕过。”因此，古代民间又将七夕称为“乞巧节”，女子们便在这天向心灵手巧的织女“乞巧”：
古代女子“乞巧”图
一曰卜巧。“卜巧”即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度？《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕晚上，便会聚集清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，察看蛛丝的细密，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州“其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。”二曰赛巧。民间女子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。三曰乞巧。七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针（或用新扫帚梢头代之）放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而巧妙者，被认为是“乞得巧”。如果针影或粗或细或直，毫无花样者，便认为是“乞得拙”矣。烈日下察碗中针影以“乞巧”之俗，笔者小时候曾有幸见之，印象颇深。浪漫打油诗，送给七夕的情侣们情之初，心很鬼，恋爱期间就上轨，草率结婚又后悔，想想曾经多么美；
长相思，夜思恋，没人爱时很期盼，寂寞之心无人知，找个情侣得珍惜；
苦苦等，天天盼，七夕终于把TA见，奈何桥上本无人，月老照顾生意人；
天堂庆，人间欢，商人就专牛角尖，夸张炒作不简单，一人都花好几千；
约会时，选浪漫，乞丐都来加班干，哪儿人多哪儿串，一晚多过一年赚；
选江边，选海滩，路边摆个烧烤摊；大钱小钱都有赚，垃圾都能卖上万；
一朵花，0十元，成本也就几毛钱；卖花小孩嘴又甜，一晚都赚不少钱；
你闲贵，说不买，花给姐姐不要钱；接过花来不掏钱，看你要脸不要脸；
吃个饭，喝杯水，商家只卖情侣嘴；一对就要一百八，痛在心里装哑巴；
在一起，多美妙，感情好时就睡觉，一不如意把头掉，不是冷战就是闹；
合的合，分的分，恋爱几个变成精，经历多了分得清，成长就如西取经；
七夕来，七夕到，牛郎织女约会到，七夕宾馆都挤爆，大街小巷都情调；
一个人，别烦躁，喝杯小酒好睡觉，没事不要瞎参合，每年七夕都会到；
轮到你，再去闹，高高兴兴逗Ta笑，相爱本来两相悦，人不愿意也别躁；
七夕夜，就来到，早日结束单身好，祝你幸福到年老，转发更有好运到。
七夕，七句话七个心态送给自己第一句：学会快乐，学会自我欣赏
没有人会为你的痛苦买单，心情是自己的，时刻提醒自己：我爱你！苹果最光辉的时刻，就是砸在牛顿头上，相信自己是最好的，说不准下一个被砸的就是你。
第二句：学会自己照顾自己
没有人会搀扶你一辈子，你总得为自己谋一个吃饭的本事。
第三句：学会对痛苦说拜拜
爱情使人忘记时间，时间也会使人忘记爱情，不要让太多的昨天占据你的今天，请相信：失去的东西，其实从未真正属于过你。（萌主最喜欢这一句，你呢？）
第四句：学会淡看得失
这世界上除了生命，其实没什么东西让你迷失自己，学会笑着承受，笑着对风风雨雨说：没什么了不起！
第五句：学会善良，学会宽容
女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽，一点宽容会让别人感激一生。
第六句：学会高傲，学会坚强
我爱你时，你才那么闪耀；我不爱你时，你什么都不是。这句话不但适用于爱情，也适用于人生。
第七句：学会珍惜在乎你的人
人人都觉得永远很远，其实它可能短得你都看不见，珍惜你认为值得珍惜的，别让生命留下惋惜。不再为那些不在乎你的人徒劳，他不值得！
盘点结婚证的前世今生中国人的婚姻航程，漫长艰辛，过去是家长批准父母包办。后来结婚登记，需由组织批准上级把关。七夕节，我们一起来盘点一下从明朝到现在结婚证书的变迁历史：
明嘉靖年间(15-年)踩脚印、摁手印的婚书
这件明朝嘉靖年间的婚书，距今已有近五百年的历史，婚书为素黄宣纸书写，当时的婚姻均受制于“父母之命，媒妁之言”，双方父母在议定允婚后，要交换写有双方生辰八字的红帖，并议定由男方支付一定数量的礼金给女方。同时双方签订婚书，由家长及证人签名画押，并由男方踩上脚印以防悔婚。
清宣统元年(年)的童养婚帖
《清律》禁止指腹为婚和割衫襟(即在幼儿时割双方衣襟以订婚约)为亲，对童养媳婚姻却无专门律条。民间选择此种婚姻的主要原因是家贫，或家庭突然出现变故，无人抚养。此外，在婚姻论财的大潮下，生有男孩的家庭，担心孩子长大后凑不齐足够的聘金为其娶妻；女家则往往本来养育艰难，出于对女孩的轻视，认为与其长大后赔钱出嫁，不如及早送人领养以减轻负担，这也是童养媳增加的重要原因。
清宣统元年(年)的纳妾婚帖
在中国传统社会中，男子娶妾是延续家族香火的需要，也是男子经济能力和社会地位的象征。娶妻要讲门第，行六礼，妾则不然，不称娶而称置、纳、买，为了显示纳妾的正当性，在置买前，向对方索要必要的文书契纸却是必须的。
洪宪元年(年)再醮婚书
再醮婚书，也就是再嫁婚书。当时妇女受“从一而终”的思想束缚，女子再嫁少见。人们普遍认为女子再嫁时不应遵从初婚礼节，而此婚书上明确承诺“再婚礼节与初婚礼节相同”，但是却没有写明夫妻双方的姓名，而仅有出生日期、时辰。
中华民国八年(年)结婚证书
该证书已经不叫“婚书”，而叫做我们今日所熟知的“结婚证书”。年8月19日，北洋政府颁布了《关于人事凭证贴用印花条例》，规定每纸婚书贴印花税票一元，如不贴用印花或不盖章画押者，于法庭上无合法凭证之力。条例中首次将婚书列为应税对象。
年日本统治下察哈尔省结婚证书
民国二十八年（年）
年手绘结婚证书
时间转到风雨如晦的0世纪三四十年代，由于连年战乱，农村大多数人比较贫困，结婚男女没有能力到店铺里购买油印的婚书，于是在当时出现了一种手绘的婚书。该张结婚证为伪满洲国康德九年（年）的一张手绘婚书，围边以及中间的那个大大的“喜”字都是人工绘制的。
4年结婚证书
民国三十四年（5年）
中华民国三十四年（5年）的结婚证是日本投降后的首批结婚证，处处都洋溢着喜庆的气氛：结婚证的表面设计精美，有花鸟、带翅膀的天使等做装饰，也有印花税票作合法证明，婚书上写明了结婚人、证婚人、介绍人的姓名，其中证婚人和介绍人的印章清晰可见。
富贵大户人家使用的婚书形式多种多样，制作精美，很多选择了硬纸、绢面。结婚证名称也趋于多样化，比如“鸳鸯证”、“鸾凤证书”、“结婚证明”等等，白头翁、喜鹊、梅花等象征着吉祥富贵、长寿幸福的花鸟点缀在婚书的周围。例如这张结婚证，是4年大户人家的结婚证书，证书以绫缎镶边，手工绘图，鸳鸯、喜鹊、垂柳、百合一应俱全，甚为美观。
民国三十七年（8年）
年结婚证书
这张年的结婚证书除了正面正中的位置上有国旗外，背面还印有文宣。落款上除了有政府的印章，还有区长的签名，而更具时代特色的是结婚证书上已经没有“桃花灼灼、宜室宜家”等字眼，取而代之的是“为建设新家庭新社会而共同奋斗”的字样。
二十世纪五十年代，新中国第一部《婚姻法》颁布，废除了包办婚姻，开始了男女平等、自由婚姻。婚书有了明显的改变：新娘、新郎的名字头一次并列在一起，婚书中除结婚人外，双方父母、媒人、证婚人等不再出现；结婚证统一由政府颁发，摒弃了以前自主购买的习俗，统一名称，将国旗印在结婚证上，象征着婚姻的庄重性和严肃性。并且将婚书的词语统一为：“双方自愿结婚，经审查合于（符合）中华人民共和国关于结婚的规定，发给此证。”
年结婚证
年结婚证
年的结婚证
我国最后的皇帝溥仪的结婚证，年
8年结婚证
这张结婚证是8年颁发的，结婚证上印有的毛主席语录，字体粗大鲜明，远远超过结婚当事人的姓名。
8年
9年
年
年
“文化大革命”时期的结婚证十分简单，但却有十足的时代特色，除少数绘有毛主席头像之外，全部要有《毛主席语录》，整个婚书色调简单，一般只用红、黄、黑三色，文字也十分简洁：“自愿结婚，经审查符合中华人民共和国婚姻法规定，发给此证。”落款全部是“××革命委员会”的印章。
6年
