距今五、六千年的红山文化是新石器时代北方史前重要的文化代表。红山文化时期手工业已发展到很高的阶段，其中尤以玉器的制作和使用著称。
在大量玉器中，最引人注目的是被称为“玉猪龙”的玉器，它被考古界誉为红山文化象征的“中华第一龙”。
很多红山玉器的外型反映出很多很多动物如蝉，鸟。鸭嘴兽，鱼，龟，及四肢动物均和玉猪龙一起呈现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最前期胚胎，包含人类，即人和动物最前期胚胎。也即是说玉猪龙是胚胎并且非某种特定动物
玉猪龙的背部均有一两个对钻的圆孔，似可作饰物系绳佩挂。据出土时成对坐落死者胸前的状况看，用作佩饰的可能性极大。但高度达15厘米以上的大型玉猪龙，就其分量来说已不合适佩带。因而很多学者以为玉猪龙不仅仅是一种饰物，而应是一种神器，一种红山先民所崇拜的代表其先人神灵的图腾物。内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文明玉龙，雕琢精密，外型古拙雄壮，为迄今所知最早的玉龙，极端宝贵，有"华夏榜首玉龙"的美称。
玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白色，肥首大耳，吻部平齐，三角形切断不切透内圆，身体首尾相连，成团状弯曲，背部对钻圆孔，脸部以阴刻线体现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，归于前期的著作，很有可能是"猪乃龙象"这一古谚的最早源头。跟着时刻的推移，猪龙渐渐首尾别离，头上长出了鬣或角。而蜷体玉龙相同为岫岩软玉，呈墨绿色，短龙首，吻部前伸上噘，鼻端截平，双圆鼻孔，梭形目，长鬣扁薄，明显地具有猪首的特征。一起龙体弯曲呈"C"形，刚劲有力，闪现腾云驾雾的动感，无疑又具有蛇的特征。有专家以为，古人以蛇标志土地和繁殖力，崇拜蛇。体如今玉器外型上，就把猪和蛇联系起来，呈现了猪首蛇身龙的形象。至此，一条初始的龙被咱们的先人创造出来了，蜷体玉龙也由此被称为中华榜首龙。
判定办法
1、玉料：玉猪龙通常选用辽宁岫岩软玉，矿藏成分主要为粗细不均结晶状透闪石，玉料偏青或偏浅黄色，也有黄色的，通常硬度在6～6.5，比重2.9～3.1。通常为蜡状光泽，也有一些呈玻璃光泽。由于粗结晶岫玉的质地较软，内部结晶体结构很粗大，所以很容易染色、上沁。通常看到的市场上的很多仿红山文明的玉料都被上过色，可是看起来对比天然，皆因素于此。
2、雕工：玉猪龙的雕工通常都对比简略，没有太多的纹饰，通常简略的透雕对比多，多选用打洼工（即是俗称的瓦沟纹），线拉工也很少，纹饰通常都是用玛瑙或石英东西加水宽和玉砂磨制而成，所以红山文明玉器通常边际都是有尖薄刃状之感。
红山文明玉器的钻孔通常分单面钻孔、双面钻孔和歪斜对钻三种方式，每种钻孔方式中都能够看到古人的打孔痕迹。单面钻孔通常孔洞呈喇叭状；双面钻孔通常呈腰鼓状或称蜂腰状，孔洞呈两头大中间小的不规则形式；歪斜对钻是在器物一面上斜向对钻两个相通的孔，因似牛鼻孔而称之为“牛鼻穿”，便利用于缝缀饰物。以上一切孔洞的边壁上都可看见螺旋打磨痕迹，古拙天然。而如今仿古者名利心强，没有古人那种用半年甚至几年的时刻来磨制一件玉器的意志，通常现代电动东西痕迹对比明显，古味尽失。
3、器形：玉猪龙通常形制都对比小，器体扁而薄，边际多成斜坡尖刃状（玉猪龙、C型龙在外），大型器物简直不见，更无陈设器，如今市面上随处可见的那些红山文明大型人头兽身、粗重厚大的摆件都是现代人所片面臆造的。
红山文明玉器还有正反之分，通常正面多为瓦沟纹打磨而出各类外型，大多边际磨成扁而薄的刃状，背部通常有穿孔，并且是平背素面，没有任何纹饰打磨的痕迹。如勾云形器、玉?、玉龟等等，它们的形状都是这么的。而如今市场上很多红山文明玉器的外型，都是双面工且无正反之分，可想而知，这些必假无疑。
4、纹饰：玉猪龙纹饰都对比简略，常用的纹饰即是简略的瓦沟纹或阴刻线，通常用减地阳起的方式表达。勾云形佩和玉臂饰等器形多用瓦沟纹，并且所呈棱角通常都为奇数而并非偶数；而像玉?、玉龟则是在体现眼部和背部上运用减地阳起的办法进行雕琢。如今市场上一些红山文明玉器要么在外表雕琢上文字，要么在不一样器物上胡乱臆造纹饰，跟实践常理不相契合。广大保藏爱好者切莫图外型纹饰新颖之快，受他人之骗。
5、沁色：红山文明区域内经考古开掘的墓葬只要石棺墓和土坑墓两种。石棺墓通常在辽宁朝阳市境内较多发现，土坑墓多呈如今内蒙古赤峰一带。由于石棺墓是用很多石板联系粘土夯实而成，通常保留性较好，不易渗入砂土也不易受沁；土坑墓处在气候环境对比枯燥，戈壁化、沙漠化对比严峻的区域，通常土壤成分严峻缺水，沙土化对比严峻，玉器有不一样程度受沁。因而，玉猪龙大多保留得对比无缺，只要极少数玉器呈现鸡骨白景象，大多玉质还呈原色，蜡状光泽。如今很多保藏家以为年代越久远，玉器越受沁严峻，这恰恰给了很多仿古者待机而动，大举假造。如今市面上流转的很多所谓的红山文明玉器不是染得发黑即是发红，为了体现出玉质，还把玉器抛光得很亮，可是红山文明是没有呈玻璃光泽的玉器，至今没有发现过这么的实例，广大玉器爱好者们千万要注意。
6、用处：考古开掘陈述显现，玉猪龙都出自于墓葬，所谓小墓出小件，大墓出大件。而有代表性的玉器（如玉猪龙、勾云形玉佩、玉箍形器等）大多都出自于红山文明的大型墓葬。据研讨，这些墓的主人应为初始社会领袖或许部落巫师，在初始社会这两者有可能为一个人，而从他们墓里发现的很多穿孔玉器，则是缝缀在衣物上的。
随着艺术品市场的火热兴起，玉器在收藏市场屡次高价成交，这其中不乏红山文化的玉猪龙，人类最早触摸的猪，只能是凶狠的野猪，在人类前期与野猪的奋斗中，人类不可能是百分之百的胜利者，野猪的獠牙和强健的体魄一定变成人类仰慕的目标，这种由仰慕而成的崇拜，使野猪变成人类的崇拜物，变成某个氏族的图腾。这么就会产生以猪为初始形状的艺术品，猪的雕塑品就呈现了。在红山文明散布的区域，发现了一些大型的石雕猪，即是最佳的证实。跟着人类对猪的认识不断加深，必然会呈现豢养猪驾御猪的能手，而当猪以玉猪龙的形象呈如今红山文明玉器上时，人类逐步把它提高成龙。所以《左传》中说的豢龙工作，应该是前期的豢猪能手。人类用猪创造出"家"这么一个"房顶下有豕"的文字，说明咱们初始先民的日子与猪实在是太严密了，当红山文明现已呈现宗教祭祀和神灵崇拜时，猪就天然而然会变成初始先民的通灵之物和权利的标志，这么猪的形象就会逐步演化成龙的形象。能够这么说，龙形象的呈现，是初始农业兴旺的标志，也是宗教日子的需求，傍边国古代文明开端向蒙昧年代离别时，龙的形象就呈现了。玉龙，它是文明的标志，也是初始社会礼制、等级和权利逐步强化的产品。
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